Аллилуиарий

Аллилуиа́рий (греч.ἀλληλουϊάριον^[1], от др.-греч.ἀλληλούϊα) — изменяемая (чаще всего) часть литургии, состоящая в неоднократном пении слова «аллилуйя» со стихами из Псалтири, предваряющая чтение Евангелия. Присутствует в большинстве существующих богослужебных обрядов.

В Русской (дораскольной) церкви у старообрядцев принято произносить Сугубую аллилуию «аллилуия, аллилуия, слава Тебе Боже»^[2]. По утверждению новообрядцев, такая форма появилась во Пскове в XV веке^[3].

…Окончательное решение по поводу сугубой аллилуйи было принято Большим Московским собором в мае 1667 года, указавшим на неточности в житии преподобного Евфросина и запретившим сугубую аллилуйю, сохранившуюся в среде старообрядчества, а также у единоверцев.

— ЭНП, М. С. Желтов, И. Е. Лозовая, Н. И. Ефимова, М. С. Ж., П. В. Уржумцев. Аллилуия // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский. — С. 34—36. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.

В византийском обряде (Православная церковь и ряд восточнокатолических церквей) Аллилуиарий чаще состоит из трёхкратного пения аллилуйи, разделяемых двумя стихами из Псалтири, на аллилуйных богослужениях часто — из четырёхкратного. Смысл Аллилуиария состоит в подготовке молящихся к чтению Евангелия и некоторых других священных текстов, в связи с чем этому песнопению придаётся особенная торжественность. По богослужебному уставу пение Аллилуиария должно сопровождаться каждениемалтаря, иконостаса и молящихся, но в современной практике каждение обычно совершается раньше — во время чтения Апостола. Главную смысловую нагрузку несёт в Аллилуиарии именно аллилуйя, а не стихи псалмов, поэтому песнопение не является антифоном или прокимном.

В течение богослужебного года Аллилуиарий поётся на всех литургиях Иоанна Златоуста и Василия Великого (за исключением Великой субботы, когда он заменяется на пение 81-го псалма), на вечернеВеликой пятницы и утрене Великой субботы, а также на некоторых литургиях преждеосвященных даров (только если в этот день полагается евангельское чтение, но не в Великие понедельник, вторник и среду). Помимо литургии Аллилуиарий исполняется при совершении таинств крещения, миропомазания, брака, елеосвящения, а также некоторых треб (отпевание, водоосвящение), так как в их чинопоследование входит чтение Апостола и Евангелия.

Выбор стихов Аллилуиария на литургии связан с днём недели и празднуемым событием, большинство стихов помещается в богослужебном Апостоле.

Аллилуиарий имеется в литургиях всех восточных обрядов. В коптском обряде перед Евангелием читается рядовой псалом Давида, завершающийся пением аллилуйи. В армянском обряде хор дважды поёт аллилуйя и стих псалма, а затем диакон возглашает третью аллилуйю.

В эфиопской литургии Аллилуиарий является неизменным и состоит из первых трёх стихов 33-го псалма, перемежающихся аллилуйей. В Яковитской церкви (западно-сирийский обряд) Аллилуиарий также — неизменен, диакон возглашает псалом Давида перед Отче наш, получает благословение от священника и дважды поёт аллилуйю, а затем священник читает славословие на стихи 95-го псалма с аллилуйей. В восточно-сирийском обряде Аллилуиарий называется Zumara и состоит из стихов переменного псалма с аллилуйей.

Первоначально Аллилуиарий в римском обряде исполнялся только в период от Пасхи до Пятидесятницы, о чём свидетельствуют блаженный Августин и папа Григорий Великий (хотя последний отмечал случаи пения Аллилуиария и за рамками Пятидесятницы). Последний связывал установление этого пения с папой Дамасом и блаженным Иеронимом, перенявшими этот обычай от Иерусалимской церкви. Уже к IX веку установился обычай петь Аллилуиарий в течение всего календарного года, за исключением Адвента, Великого поста и заупокойных месс, а в период от Пасхи до Пятидесятницы — аллилуйя, помимо собственно Аллилуиария, присутствовала в праздничных антифонах.

Аллилуиарий римского обряда (чаще называется просто Alleluia) состоит из двукратной аллилуйи, стиха псалма (versus) и третьей аллилуйи. На тридентской мессе Аллилуиарий пелся после градуала перед Евангелием, в пореформенной мессе — после второго чтения перед Евангелием (градуал помещён между первым и вторым чтениями). Во время Адвента, Великого поста и на заупокойных мессах Аллилуиарий заменяется на тракт или особый «стих перед Евангелием».

В амвросианском обряде градуал и Аллилуиарий поются перед Евангелием. В мосарабском обряде Аллилуиарий называется Laudes, исполняется после Евангелия и проповеди и состоит из аллилуйи, одного или более стихов из Псалтири и ещё одной аллилуйи. Ныне не существующий галликанский обряд был одним из немногих, не знавших Аллилуиария, до и после Евангелия исполнялось Трисвятое, а Laudes, схожий с мосарабским, пелся после оффертория.

В Маланкарской церкви Аллилуиарий представляет собой трёхкратное пение слова «аллилуйя» трижды (всего 9 раз).

• Аллилуйя // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Аллилуия // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
• Аллилуиа // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
• М. С. Желтов, С. В. Титов, Г. Статис, Е. И. Коляда, М. С. Ж., С. Н. Лебедев. Аллилуиарий // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский. — С. 30—34. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
• ЭНП, М. С. Желтов, И. Е. Лозовая, Н. И. Ефимова, М. С. Ж., П. В. Уржумцев. Аллилуия // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский. — С. 34—36. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.