Брайчевский, Михаил Юлианович

Михаил Юлианович Брайчевский (1924—2001) — советский и украинскийисторик-медиевист и археолог. Заслуженный деятель науки и техники Украины.

Родился в 1924 году в Киеве в семье Юлиана Карловича Брайчевского — выходца из западно-украинской шляхты греко-католического вероисповедания и русской дворянки Веры Архиповны Брайчевской, в девичестве Виноградовой. В 1948 году окончил Киевский университет. В 1955 году защитил кандидатскую диссертацию на тему «Римская монета на территории Украины». В 1989 году защитил докторскую диссертацию на тему «Восточные славяне 1 тыс. н. э.». Заслуженный деятель науки и техники, почётный профессор Киево-Могилянской академии.

Брайчевский был сторонником ряда спорных концепций, таких, как «Аскольдова летопись» и «славянские руны». Он считал, что первое массовое крещение Киева и создание там митрополии произошло при Аскольде и патриархе Фотии в 860-х годах (Фотиево крещение)^[1]. Брайчевский разделял точку зрения Бориса Рыбакова на то, что история принятия христианства Аскольдом и его сторонниками в Киеве была искажена по инициативе Мстислава Владимировича. Брайчевский также полагал, что гибель Аскольда была связана с тем, что в Киеве по-прежнему оставались сторонники язычества. Считал, что термин Русь был не исконно славянским, а заимствован у одного из этнических компонентов Подонья, Приазовья, Северного Кавказа в VI—VII веках. Названия днепровских порогов он выводил к иранским корням^[2]. Писал о важности археологического изучения памятников Позднего Средневековья и раннего Нового времени^[3].

А. В. Комар называет М. Ю. Брайчевского убеждённым автохтонистом и «романтиком-славянофилом»^[4]. Г. В. Корзухина считала интерпретации археологических материалов, предложенные М. Ю. Брайчевским, тенденциозными^[5]. Д. Т. Березовец упрекал Брайчевского в предвзятом отношении к датировке черняховской культуры, а также в ложном изложении выводов других учёных^[6][7]. По мнению Я. С. Лурье, для подкрепления своих исторических построений М. Ю. Брайчевский имитировалисточниковедческий и текстологический анализ, нарушая логический порядок доказательства^[8]. На протяжении своей научной деятельности М. Ю. Брайчевский игнорировал критические замечания и аргументы других исследователей, что неоднократно отмечалось в литературе^[9][10]. А. М. Обломский заметил, что в трудах Брайчевского отсутствует система археологических аргументов, в частности, типологический и хронологический анализ материалов^[11].

• Когда и как возник Киев (1963)
• У истоков славянской государственности (1964)
• Происхождение Руси (1968)
• Утверждение христианства на Руси. Киев: Наукова думка, 1989
• Конспект истории Украины (1998)
• Происхождение славянской письменности (1998)
• Присоединение или воссоединение? (1968, опубликовано в 1999)

• Бодак О.Архів Михайла Брайчевського у фондах Інституту рукопису Національної бібліотеки України імені В. І. Вернадського (укр.) / відп. ред. Л. А. Дубровіна. — Київ, 2007. — 409 с. — [Архивировано 23 января 2022 года.]
• Галішевський В.Історик та його доба: громадська, політична та пам’яткоохоронна діяльність Михайла Брайчевського крізь призму епохи (укр.). — Кременець: Кременецько-Почаївський державний історико-архітектурний заповідник, 2018. — 188 с. — [Архивировано 15 июля 2024 года.]
• Комар О.«Хозарія і Русь» Михайла Брайчевського (укр.) // Музей історії Десятинної церкви. Статті. — Київ, 2015. — С. 1—24.
• Yaremchuk V.The problem of ethnicity of Chernyakhiv archeological culture in the scientific heritage of Mykhailo Braichevskyi (англ.) // Східноєвропейський історичний вісник. — Дрогобич: Видавничий дім «Гельветика», 2019. — Вип. 11. — С. 190—201. — doi:10.24919/2519-058x.11.170712. Архивировано 29 мая 2020 года.

• Михаил Брайчевский — первопроходец духа . Газета «День», №221, (2001) (1 декабря 2001). Дата обращения: 31 мая 2023.